ذلك ، وعلى أية حال فلا مساس لهذه الآية بالآيات الآمرة بالدعوة والأمر والنهي فإنها لا تعني ما تعنيه هذه الآيات ، على أن الدعوة بمختلف شؤونها الصالحة ليست مما تقبل النسخ اللهم إلَّا أن تُنسخٍ شرعة اللَّه ككل ، حيث الدعوة هي لزام الشرعة نشراً وتطبيقاً وتحليفاً على كافة المكلفين في كافة الشؤون الحيوية : « قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي » « 1 » و « كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ » « 2 » وكيف تنسخ السبيل الرسولية والرسالية وسند خيرية الأمة الآمرة الناهية . ثم وهنا سابع حيث تعني « أَنْفُسَكُمْ كلًّا نفسه ، ثم ذويه الذين هم كنفسه ، ثم سائر المؤمنين فإنهم إخوة أنفسهم كنفس واحدة ، فواجب الوقاية والحفاظ هنا يعم ذلك المثلث مهما كانت الأضلاع متدرجة ، من نفسك إلى ذويك وإلى سائر المؤمنين . ليس الا من الضرر من شروط الأمر والنهيالا في الا هم منهما يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلى ما أَصابَكَ إِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ « 3 » أوامر أربعة تتبنّى شخصية المؤمن كشخص أولًا وكداعية ثانياً ، وصموداً في كلا البعدين ، ف « أَقِمِ الصَّلاةَ هي في الحق لكافة الصلات المعرفية الإيمانية والعملية باللَّه ، ثم « وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ تشمل الدعوة إلى كافة الخيرات الفردية والجماعية ، كما « وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ تعم المنكرات . ولأن إقام الصلاة بحقها ، ثم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، تحول دونها

--> ( 1 ) ) . سورة يوسف 12 : 108 ( 2 ) ) . سورة آل عمران 3 : 110 ( 3 ) . سورة لقمان 31 : 17